من شعر شاعر الأردن الكبيرمصطفى وهبي التل " عرار "

يا مدعي عام اللواء وخير من فهم القضية
ومناط آمال القضاة وحرز إنصاف الرعية
ليس الزعامة شرطها لبس الفراء البجدلية
فيفوز عمرو دون بكر بالمقابلة السنية !
والعدل يقضي ان تعامل زائريك على السوية
*
يا مدعي عام اللواء وأنت من فهم القضية
الهبر جاءك للسلام فكيف تمنعه التحية ؟
ألأن كسوته ممزقة وهيئته زرية ؟؟
قد صده جنديك الفظ الغليظ بلا روية
وأبى عليه أن يراك فجاء ممتعضا إليه
يشكو الذي لاقاه من شطط بدار العادلية
ويقول إن زيارة الحكام ، لا كانت ، بلية
*
فاسرع وكفر ، يا هداك الله ، عن تلك الخطية
وادخله حالا للمقام وفز بطلعته البهية
ودع المراسم والرسوم لمن عقولهم " شوية "
فالهبر مثلي ثم مثلك أردني التابعية
*
يا هبر بي فقر كفقرك للإباء وللحمية
أو ما تراني قد شبعت على حساب الاكثرية
واكلت بسكوتا وهذا الشعب لا يجد القلية
ولبست اذ قومي عراة غير ما نسجت يديه
*
فأدر كؤوسك ، يا ابا ناصيف ، مترعة روية
وأحل مقال الشيخ إن افتى بحرمتها عليه
إن الذي تسبى مواطنه تحل له السبية !!
عبود يا ناعي النهار على المآذن في العشية
قسما بماحص والفحيص وبالطفيلة والثنية
وبمن شقيت بهن وهي بأهلها مثلي شقية
ليس الهدى وقفا على فئة الشيوخ الازهرية
إن الحياة لها قواعد غير متن الخزرجية
فنبيذ ( قعوار ) اللذيذ وانه الناى الشجية
وهيامنا بالغانيات من الامور الجوهرية ،،
او ما تراني والمشيب كما تراه بعارضيه
ما زلت خفاق الفؤاد ولم تزل نفسي طرية
والقلب ما تنفك تملأ ساحه خطرات مية
دنف تطارده العجوز ، ولا تهادنه الصبية
إن القدود المأدبية والعيون العجرمية
اشواقها ستظل في قلبي وإن اوديت حية
ولسوف تبقى للصبابة في ثرى رمسي بقية
وهواي سوف يظل يهزأ بالقبور وبالمنية
*
يا أخت " رم " وكيف " رم " وكيف حال " بني عطية "
هل ما تزال هضابهم شما وديرتهم عذية
سقيا لعهدك والحياة كما نؤملها رضية
وتلاع وادي اليتم ضاحكة وتربته غنية
وسفوح ( شيحان ) الأغن بكل يانعة سخية
ايام لم يك للفرنجة في ربوعك أسبقية
والعلج ما انتصبت له في كل مومات ثنية
*
اين السوام وسرح قومك بالعشية يا عجية ؟
ومراحكم لم انكرته معاطن الابل المرية ؟
وجفته حيهلة الاماء وهسة العبد الونية
ماذا اصاب بني ابيك ؟ اما لهم فينا بقية ؟
صمتا فان العي في بعض المواقف شاعرية
وتحامق الضعف الهضيم نهاية في العبقرية
*
لما رأيت الكذب سر تفوق الفئة السرية
ورأيت كيف الصدق يذهب من يقول به ضحية
ونظرت أحلاس الوظائف سادة بين البرية
أيقنت أن الألمعية في ازدراء الألمعية
وحللت عقلي من عقال الهاجسين بحسن نية
وسبرت أغوار السراة وقستهم بالسرسرية
فوجدت رهط الهبر قد بز الأماثل أريحية
*
لا تنخدع بالبنطلون ولا تثق بجمال زية
ما كل زخرفة اباء وكل خطب عنجهية
كم فارس هو في الحقيقة عند راتبه مطية
ومدجج قاد السرية وهو قواد السرية
هات اسقني ما للحياة بغير عربدة مزية
واسبأ لنا إن الزقاق مباءة الأمم السبية
واشرب على نمطي كما تأتم بالشيخ المعية
ترك التقى خير بعلم الله من نسك التقية

النحو العربي(العدد)

1- العدد:
يكون العدد مفرداً، نحو: سَبْع، ومركَّباً، نحو: سبعَ عشرةَ، ومعطوفاً، نحو: سبع وعشرين(1).
وقد يوافق العددُ معدودَه في التذكير والتأنيث، وقد يخالفه، ودونك بيان ذلك:
¨ الواحد والاثنان، يوافقان المعدود في كل حال، سواء كان ذلك في الإفراد أو التركيب أو العطف، فيقال:
رجل واحد - امرأة واحدة
رجلان اثنان - امرأتان اثنتان
أحدَ عشرَ رجلاً - إحدى عشرةَ امرأة
اثنا عشرَ رجلاً - اثنتا عشرةَ امرأة
واحد وعشرون رجلاً - إحدى وعشرون امرأة
¨ الأعداد من الثلاثة إلى العشرة تخالف المعدود في كل حال، سواء كان ذلك في الإفراد أو التركيب أو العطف، فيقال:
سبعة رجال - سبع فتيات
سبعةَ عشرَ رجلاً - سبعَ عشرةَ فتاة
تسعة وتسعون رجلاً - تسع وتسعون فتاة
ولا يستثنى من هذا الحكم إلاّ الأعداد الترتيبية، فإنها توافق المعدود في كل حال(2) فيقال: وصل المتسابق السابعَ عشر، والمتسابقة الخامسةَ عشرة.
¨ ثمان: يستعمل العدد: [ثمان] - سواء أضيف أو لم يُضف - استعمال الاسم المنقوص.
ففي حال الإضافة، تقول:
سافر ثماني نساءٍ كما يقال: سافر ساعي بريدٍ.
و: مررت بثماني نساءٍ كما يقال: مررت بساعي بريدٍ.
و: رأيت ثَمانيَ نساءٍ كما يقال: رأيت ساعيَ بريدٍ.
وفي حال عدم الإضافة تقول:
سافر من النساء ثمانٍ كما يقال: سافر من السُّعاة ساعٍ.
مررت من النساء بثمانٍ كما يقال: مررت من السعاة بساعٍ.
رأيت من النساء ثمانياً(3) كما يقال: رأيت من السعاة ساعياً.
فإذا كانت [ثمان] في عدد مركب، صحّ أن تستعملها على صورة واحدة، هي صورة [ثماني عشرةَ]، فلا تتغيّر في كل حال، ولا تتبدّل، فيقال مثلاً:
سافر ثماني عشْرةَ امرأة.
رأيت ثماني عشْرةَ امرأة.
سلّمت على ثماني عشْرةَ امرأة.
2- المعدود:
الأعداد من 3 ... إلى 10، معدودُها مجموعٌ مجرور، يقال مثلاً:
ثلاثة رجالٍ ... وعشر فتياتٍ.
ومن 11 .... إلى 99، معدودها مفرد منصوب، يقال مثلاً:
أحدَ عشرَ كتاباً
خمسةَ عشرَ كتاباً
عشرون كتاباً
تسعة وتسعون كتاباً
والمئة والألْف، ومثناهما وجمعهما، معدودها مفرد مجرور، يقال مثلاً:
[مئةُ كتابٍ، ومئتا كتابٍ، وثلاثُ مئةِ كتابٍ(4)].
و[ألْفُ كتابٍ، وألْفَا كتابٍ، وثلاثةُ آلافِ كتابٍ(5)].
¨ تعريف العدد بـ [ألـ]:
ليس لتعريف العدد بـ [ألـ] أحكام خاصّة، فهذه الأداة تدخل على أوّل العدد عند تعريفه، مثل دخولها على سائر الأسماء عند تعريفها. ودونك الأمثلة:
العدد العقديّ: اشتريت العشرين كتاباً.
العدد المركب: اشتريت الثلاثة عشركتاباً.
العدد المعطوف: اشتريت الثلاثة والثلاثين كتاباً. (هنا عددان، كلّ منهما مستقل بنفسه - وإن جَمَع بينهما حرف العطف - فحقُّ كلٍّ منهما إذاً أن يكون له تعريفه).
تنبيه: ليس لتعريف العدد المضاف نحو [خمسة كتبٍ] قاعدة خاصّة، فقد جاء عن فصحاء العرب، إدخال [ألـ] على الأوّل، وعلى الثاني، وعلى الاثنين معاً؛ فجاز أن يقال مثلاً: [اشتريت خمسةَ الكتبِ، والخمسةَ كتبٍ، والخمسةَ الكتبِ](6).
أحكام:
¨ العدد المركَّب: لا يكون إلاّ مفتوح الجزأين، نحو: [أربعَ عشرةَ، وأربعةَ عشرَ، والسابعَ عشرَ، والسابعةَ عشرةَ]. إلاّ ما كان جزؤه الأوّل مثنى، فيُعامل معاملة المثنى، نحو: [سافر اثنا عشر رجلاً، واثنتا عشرة امرأة، ورأيت اثني عشر مودِّعاً، مع اثنتي عشرة مودِّعةً]. أو كان جزؤه الأول منتهياً بياء، فتبقى على ما هي، نحو: [الحادي عشر، والثاني عشر].
¨ عشر: في العدد المركَّب، تُوافِق المعدود قولاً واحداً، فيقال: [تسعة عشَر رجلاً، وتسع عشْرة امرأةً].
وأمّا شِينها فتُفتح مع المذكر، وتُسكَّن مع المؤنث، سواء كان ذلك في عدد مفرد أو مركَّب.
¨ بضع: كلمة تدل على عدد غير محدد، غير أنه لا يقلّ عن ثلاثة ولا يزيد على تسعة، ولذلك تُعامل معاملة هذه الأعداد، فتذكَّر مع المؤنث، وتؤنث مع المذكر، [أي: تخالف معدودها]، فيقال مثلاً: [بضعة رجال، وبضع نساء]. وتُركَّب تركيب هذه الأعداد، فيقال: [بضعةَ عشَرَ رجلاً، وبضع عشْرةَ امرأةً].
¨ إذا اشتمل المعدود على ذكور وإناث، روعي الأول نحو: [سافر خمسة رجالٍ ونساءٍ، وزارنا خمس نساءٍ ورجال].
¨ تُقرأ الأعداد من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين، فيقال مثلاً: [هذا عامُ ستةٍ وتسعين وتسع مئةٍ وألف]، كما يقال: [هذا عام ألفٍ وتسعِ مئةٍ وستةٍ وتسعين]. فكلاهما فصيح، والمتكلِّم بالخيار.
¨ في تذكير العدد وتأنيثه، يُراعى مفرد المعدود. يقال مثلاً: [خمسة رجال]، لأن المفرد: [رجل]، و [خمس رقاب]، لأن المفرد: [رقبة].
¨ إذا قيل مثلاً: [خالدٌ سابعُ سبعةٍ سافروا]، فالمعنى: أنّ الذين سافروا سبعة، منهم خالد. فإذا أُريد الترتيب والتسلسل، قيل: [خالدٌ سابع ستةٍ سافروا]، أي: هو السابع في تسلسل سفرهم وتتابعه.
* * *
نماذج فصيحة من استعمال العدد
· تُقرأ الأعداد من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين:
· قال ابن عباس (جمهرة خطب العرب 1/417): [يا أهل البصرة... أمرتكم بالمسير مع الأحنف بن قيس، فلم يشخص إليه منكم إلاّ ألفٌ وخمس مئة، وأنتم في الديوان ستون ألفاً]. وهاهنا مسألتان:
1- تُقرأ الأعداد من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين، وكلا الاستعمالين فصيح، والمرء بالخيار، وقد اختار ابن عباس - كما ترى - البدء من اليسار، فقال: [ألف وخمس مئة].
2- الأعداد من 11... إلى 99 معدودها مفرد منصوب، فـ [ستون] أحد هذه الأعداد، و[ألفاً] معدودُه، وقد جاء في كلام ابن عباس - كما رأيت - مفرداً منصوباً، على المنهاج.
· والطبريّ أيضاً على التأريخ من اليسار إلى اليمين.
أرجو أنكم أفدتم من هذا الشرح

هذا درس عن بعض المقارنات بين الافعال والكلمات وغيرها.

..
المقارنة

as ,,,,,,,, as (1 :

نستخدم هذه الصيغة إذا كان الشيئان أو الشخصان المراد مقارنتهما في نفس المستوى مثلا :
Ali is as tall as Ahmed ... علي و أحمد يتساويان في الطول .
Fatima is as beautiful as her sister ... فاطمة و أختها عندهما نفس الجمال .

er than (2 :

نستخدم هذه الصيغة إذا كان الشيئان أو الشخصان المراد مقارنتهما يختلفان. مثلا
Khalid is taller than Karim. خالد أطول من كريم

هناك إستثناء : كلمة good "جيد" و كلمة bad "سيء" لاتخضعان لهذه القاعدة :
good-------better
bad--------worse

أعتقد أن القهوة أفضل من الشاي I think that coffee is better than tea
في اعتقادي السجائر أسوأ من الكحول In my opinion cigarettes are worse than alcohol


3) الفعلين sit و set :

*** الفعل sit معناه " يجلس " والفعل set معناه " يضع " 0

*** كقاعدة عامة يستعمل الفعل sit للإشارة إلي الأشخاص ولا يتبعه مفعول به ولكن يتبعه كلمة
تعبر عن مكان 0
Please sit down
He is sitting in that chair

** كلمة sofa تعني " أريكة أو مقعد " .

*** وأما الفعل set فهو يستخدم للإشارة إلي الأشياء ودائما يتبعه مفعول به وصيغة الماضي set .
Please set the books on my desk
She set her purse on the table yesterday

** كلمة purse تعني " حقيبة اليد " 0

4) الفرق بين do و make :

** عندما نستخدم الفعل do كفعل رئيسي في الجملة فأنه يعني أن عملا يتم أو تم
إنجاز هذا العمل 0
I'm going to do some shopping

** لاحظ أن الفعل do يكون متبوعا بإسم أو إسم فعل ( فعل + ing ) .
Do the shopping - Do homework

** ولكن الفعل make فيستخدم عادة عند صنع أو إنشاء أو تكوين شيء ما 0
I'm making a list

** ويمكن استخدام الفعل make كتعبير اصطلاحي 0

You may make a telephone call

5) الفرق بين no و not :

** no يأتي بعدها اسم 00 ولكن not يأتي بعدها any

There are no cars in the car park .

لا يوجد سيارات في موقف السيارات 0

There aren't any cars in the car park .

لا يوجد أي سيارات في موقف السيارات 0

** تستخدم no لكي تصف الاسم ، ولكن إذا كان الاسم موصوف فعلا بصفة

يجب استخدام الظرف not

ليس عندي أخطاء في الإملاء 0 I have no mistakes in dictation

ليس عندي أي أخطاء في الإملاء 0 I have not any mistakes in dictation

** نستخدم no خاصة بعد have got و there is و there are

ليس عندنا بن 0 We have got no coffee

It's a nice house but there is no garden

إنه منزل جميل ولكن لا يوجد حديقة .

** استخدام no كظرف يكون فقط قبل المقارنة 0

ليس عندي ما أضيفه 0 I have no more to say

** لاحظ أن no يأتي معها فعل مثبت :

ليس عندهم أطفال 0 They have got no children

لا يوجد سكر في قهوتك 0 There is no sugar in your coffee

** ولكن not يأتي معها فعل منفي :

ليس عندهم أي أطفال 0 They haven't got any children

لا يوجد أي سكر في قهوتك 0 There isn't any sugar in your coffee


6) الفرق بين much و a lot of :

** نستخدم much في الأسئلة والجمل المنفية .

كم يتكلف ؟ How much does it cost

لا يتكلف كثيرا . It doesn't cost much .

** نستخدم a lot of في الجمل المثبتة.

لديه كثير من العمل ليفعله . He has a lot of work to do

هي تكلفت كثير من المال . It cost a lot of money


7) الفرق بين most و most of :
** نستخدم most عند الحديث عن ناس أو أشياء بصفة عامة .

معظم الأطفال يحبون الحلوي . Most children like sweets

** نستخدم most of عند الحديث عن مجموعة معينة من الناس أو الأشياء .

قرأت معظم كتبها. I have read most of her books


8) الفرق بين Its و It's :
** Its تعني : يخصها ... وهي صفة ملكية.

هي أعطت القطة طعامها . She gave the cat its food .

** It's هي اختصار It is أو It has أي إنها فاعل ( It )
وفعل ( is أو has )

أنه لطيف جدا أن أقابلك . It's very nice to meet you .

( It's = It is )

توقف المطر . It's stopped raining .

( It's = It has )

*** لاحظ أنه عندما تكون It's اختصار It has يأتي بعدها التصريف الثالث للفعل .


9) الفرق بين so و such :

** كلمة so ظرف 00 ويجب أن تعدل صفة أو ظرف 0

** كلمة such صفة 00 ويجب أن تعدل اسم 0

It is so small that you can not see it .

إنها صغير جدا لدرجة أنك لا تستطيع أن تراها 0

I have never seen such a large animal before .

لم أري أبدا مثل هذا الحيوان الضخم من قبل 0


10) الفرق بين as و like :
** كلمة as رابط 00 ويتبعها عادة اسم أو ضمير في حالة الفاعل 0

** كلمة like صفة 00 وهي مثل حرف الجر يتبعها اسم أو ضمير في حالة المفعول 0

أنت لا تلعب اللعبة كما ألعبها 0 You don't play the game as I do .

أنت لا تشبه أخيك 0 You don't look like your brother .

11 ) الكلمات : very - too - much :
** كلمة very تجعل الصفة أو الظرف أقوي 00 وتستخدم مع الصفات والظروف في

الدرجة العادية 00 وكما تستخدم مع أسماء الفاعل المستخدمة كصفة 0

الجو هنا حار جدا في الصيف 0 Here it is very hot in the summer.

هو رجل قوي جدا 0 He is very strong man .

إنه كتاب شيق جدا 0 It's very interesting book .

** كلمة much تستخدم مع الصفات والظروف في درجة المقارنة 00 وكذلك مع التصريف

الثالث للفعل 0

هو أقوي كثيرا مني 0 He is much stronger than I am .

أنا ممتن كثيرا لصديقي 0 I'm much obliged to my friend .

** كلمة too تعني أكثر من كاف أو كثيرا جدا لدرجة أن شيئا أخر يحدث كنتيجة 0

It is now too hot to play football .

الجو الآن حر جدا لدرجة أننا لا نستطيع أن نلعب كرة قدم 0


12) استخدام been و be و can be و there و that :
* نستخدم been مع الأزمنة التامة مثل المضارع التام والمضارع التام المستمر
والماضي التام المستمر .

Jane has been here since April

You have been reading that book all day

I was very tired . I had been working all day

* ونستخدم be مع will فنقول will be عند الحديث عن المستقبل

I think that the weather will be nice tomorrow

Life will be very different in a hundred years

Trains will be much faster in the future

* ونستخدم will be + فعل مضافا إليه ing لكي نتحدث عن أشياء

حدوثها مؤكد في المستقبل

Mr Peter is 65 , so he will be leaving the company next month

وكذلك للحديث عن حدث سيكون مستمر لبعض الوقت في المستقبل

This time next week we will be lying on the beach in the sun

* ونستخدم can be + صفة لكي نتحدث عن إمكانية أو احتمال

The sea can be quite warm in September

She can be very charming when she wants to be

* ونستخدم can be في المبني للمجهول لكي نتحدث عن شيء ما من الممكن

عمله في أي وقت

Suitcases can be left in the luggage office at the station

Stamps can be bought at most shops which sell cards

* ونستخدم can't be لعمل استنتاج منفي عن شيء ما في المضارع

The office is closed now so he can't be there

He can't be driving here : he hasn't got a car

* لاحظي أننا نستخدم can't have + التصريف الثالث للفعل عند عمل

استنتاج عن شيء ما في الماضي

He can't have forgotten about the meeting : he talked to me about it

only this morning

John can't have done that robbery : he was with me the whole weekend

* نستخدم there + be لكي نقول أنه يوجد شيء ما

There's no time for meal

There'll be a big crowd here tonight

* نستخدم that كأداة تحديد لتشير إلي شخص محدد أو شيء محدد عندما لا يكون قريبا

من المتكلم .. أو قريبا من المتكلم مثل أخر .

Look at that man standing there

That box is bigger than this one

* ونستخدم that كضمير لتشير إلي شخص محدد أو شيء محدد وخاصة عندما لا يكون

قريبا من المتكلم .. أو قريبا من المتكلم مثل أخر .

That's peter at the bus-stop

That's a nice dress

* ونستخدم that كضمير للإشارة إلي شخص ما أو شيء ما سبق ذكره أو معروف

What can I do about that ?

That's exactly what I think

* ونستخدم that كظرف بمعني : إلي هذا الحد أو الدرجة

I can't walk that far

I was that frightened I didn't know what to do

** لاحظ أن that لها استخدامات أخري ولكن سأكتفي بما ذكرت .


13) الفرق بين : Soon - Soon after - Early - Quickly :
** Soon تعني : خلال وقت قصير من الآن .

I must go to bed soon
( يجب أن اذهب إلى السرير خلال وقت قصير من الآن )
** Soon after تعني : بعد وقت قصير .

He arrived soon after 8 o'clock
( هو وصل بعد الساعة الثامنة بقليل )

** Early تعني : قبل الوقت المعتاد .

I must go to bed early
( يجب أن أذهب إلي الفراش مبكرا )

** Quickly تعني : بسرعة

Do it quickly
( افعل ذلك بسرعة )


14) الفرق بين At first و Firstly :
** At first : تعني : في بداية شيء .

At first , I didn’t like my job but I started to enjoy it
( في البداية ، لم أحب عملي ولكن بدأت استمتع به )

** Firstly : تعني : أولا .. وتستخدم عند عمل النقطة الأولي من نقاط عديدة .

Firstly , let me thank every one for coming here this evening
( أولا ، اسمحوا لي أن اشكر كل شخص للحضور هنا هذا المساء )


15) الفرق بين as well و as well as :
** as well تعني : كذلك .. وتوضع في آخر الجملة .

They helped the man and his son as well
( هم ساعدوا الرجل و إبنه كذلك )

** as well as تعني : بالإضافة إلي أو وكذلك .. وهي أكثر تأكيدا للمعني ..
وتوضع في وسط الجملة .

The man as well as his son helped the poor
( الرجل وكذلك إبنه ساعدوا الفقراء )


16) الفرق بين حرفي الجر in و at :
** in أكثر تحديدا للمكان والزمان .

** at تقريبية المكان والزمان .

مثلاً : لماذا نقول He is at school و لا نقول : He is in school ؟

- السبب أن at تفيد تواجده داخل المدرسة دون أن نحدد يقينا مكانه بالضبط . فيمكن

أن يكون الطالب في المعمل أو في المرسم أو في حجرة الدراسة أو في غيرها من أماكن

المدرسة . فإذا ما دخلنا المدرسة وسألنا عن هذا الطالب حتي نقابله عرفنا إنه في المعمل

فنقول : He is in the lab.

وهذا ينطبق علي المنزل والفندق .

at home - at hotel

ولا علاقة بالحجم سواء كان صغيرا أو كبيرا .


17) الفرق بين كل من : Since - For - Ago :
ج : * Since تأتي مع المضارع التام وبعدها تاريخ محدد يمكن منه فصاعدا حساب

المدة الزمنية بالضبط .. ولا ينطبق ذلك علي For

* For تأتي مع المضارع التام ويأتي بعدها مدة زمنية غير محدد بدايتها .. أي

لا نعلم متي بدأت بالضبط .

I have lived in Rome for three days

- في هذا المثال : لا نعلم بالتحديد متي بدأت هذه الأيام ومتي انتهت ؟ .. وفي أي شهر

أو أي سنة ؟

* Ago تتشابه مع since من حيث أننا نعلم بداية المدة الزمنية .. الفرق بينهما

هو أن المدة الزمنية مع Ago قد انتهت ولم تعد تعبر عن الفعل الآن ، ولذلك

تأتي مع الماضي البسيط .

ولكن مع Since المدة الزمنية ما زالت مفتوحة فجاءت مع المضار ع التام الذي

يؤكد حدوث الفعل للآن .

I lived in Rome ten years ago

I have lived in Rome Since 1995

I have lived in Cairo since I was a child


18) الفرق بين And so و and neither :
-And so : ومعناها : ولذا .
ويأتي بعدها صيغة سؤال
وهي تأتي مع الجمل المثبيتة فقط وتأتي ايضا لمنع التكرار .

Example:
They came late and sodid I?

-and neither: ومعناها : ولا .
ويأتي بعدها صيغة سؤال وهي تأتي مع الجمل المنفية فقط وايضا تاتي لمنع التكرار .
Example:
He isn't a good player and neither am I?


19) الفرق بين Allow و make \ let :
-Allow : ومعناها : إسمح له.
وهي فعل .... ويأتي بعدها المفعول به + to +المصدر .

-make \ let : ومعناهما : صنع / ترك .
وكلاهما فعل ....... ويأتي بعدهم المفعول به + مصدر بدون to .


20 ) الفرق بين الضمائر المنعكسة والضمائر التوكيدية :
هذه الضمائر هي :

myself - yourself - himself - herself - itself - ourselves
- yourselves - themselves

** الضمائر المفرد تنتهي ب self مثل yourself .
** الضمائر الجمع تنتهي ب selves مثل yourselves .
** الضمائر المنعكسة هي نفسها الضمائر التوكيدية .
** نستخدم الضمائر المنعكسة لكي نتحدث عن نفس الشخص أو الشيء الذي ذكرناه في فاعل الجملة 0
** معنى self ( نفس ) ومعنى selves ( انفس) .

:: الضمائر المنعكسة : تستخدم لكي نتحدث عن نفس الشخص أو الشيء الذي ذكرناه في فاعل الجملة 0

أعلم نفسي اللغة الإيطالية I'm teaching myself Italian
هل تمتع نفسك ؟ Are you enjoying yourself

:: الضمائر التوكيدية : تستخدم لكي نؤكد علي أن الفاعل هو الذي قام بعمل الفعل وليس شخص أخر 0

لقد زينا هذه الحجرة بأنفسنا ..... We decorated this room ourselves
سوف أفعل ذلك بنفسي ....... I'll do it myself


21) الفرق بين much - many - a lot of - a few - a little :
1- نستخدم much مع الأسماء الغير معدودة في الأسئلة والجمل المنفية

ليس لدينا وقت كثير We haven't got much time

هل لديك عمل كثير لتفعله ؟ Have you got much work to do

2- نستخدم many مع الأسماء الجمع المعدودة في الأسئلة والجمل المنفية

لا يوجد سائحون كثيرون هنا هذا العام There aren't many tourists here this year

هل يوجد مطاعم كثيرة في المدينة ؟ Are there many restaurants in town

3- نستخدم a lot of مع الأسماء المعدودة والغير معدودة في الجمل المثبتة

There are a lot of new students in the class

يوجد كثير من الطلبة الجدد في الفصل

إشترينا كثير من الفاكهة We bought a lot of fruit

4- نستخدم a few مع الأسماء المعدودة الجمع في الجمل المثبتة

لدي أصدقاء قليلون I have got a few friends

إنتظرنا دقائق قليلة ثم غادرنا We waited a few minutes and then left

5- نستخدم a little مع الأسماء الغير معدودة في الجمل المثبتة

لدي نقود قليلة I have got a little money

هي تتكلم قليل من اللغة العربية She speaks a little Arabic

ظاهرة التدخين وتعاطي المخدرات وكيفية التخلص منها د.عطيه أبوالشيخ

التدخين:
التبغ عبارة عن نبات يزرع للحصول علي أوراقه التي يصنع منها السجائر والسيجار والنشوق(سعوط) والمضغة. ويعتبر التبغ مخدرا ويسبب الإدمان لوجود مادة النيكوتين به . فلقد بينت الدراسات بما لايدع مجالا للشك أن االذين لايدخنون و يشمون رائحة االدخان ، عليهم أن يعرفوا أن التبغ به 4000 مادة كيماوية من بينها 100 مادة سامة و63 مادة مسرطنة (يطلق عليها القطران) تسبب السرطان .وأهم هذه المواد المتهم الأول القاتل النيكوتين القابض للأوعية الدموية وسام للأعصاب.
تشير الإحصائيات الرسمية وإحصائيات الجهات المدنية المتخصصة إلى ارتفاع مطرد لنسبة التدخين في صفوف الطلبة وخاصة في المرحلة الثانوية، وفي صفوف الفتيات كذلك.
ولأن التدخين طريق لتعاطي المخدرات، فقد استشرى كذلك بمؤسساتنا التربوية التعاطي للمخدرات، ويتم استعمال وسطاء من المغرر بهم من الطلبة أنفسهم للترويج لتجارة المخدرات بمختلف أنواعها وأشكالها.
في الوقت الذي تعرف فيه نسبة التدخين في الدول المتقدمة تراجعا ملحوظا بفضل تنامي الوعي الصحي والبيئي عند مواطنيها يشهد استهلاك السجائر بدول العالم الثالث ارتفاعا مخيفا من جراء تكثيف شركات التبغ لحملاتها الدعائية.
التدخين والوفيات:
يموت سنويا أكثر من خمسة ملايين شخص في العالم من جراء الإصابة بسرطان الرئة والتهابات القصبات الهوائية المزمنة وأمراض القلب. وهذا يعني أن التدخين وحده يقتل أكثر مما تقتل الحروب وحوادث السير... مجتمعة، إنه أكثر أسلحة الدمار الشامل فتكا بالبشرية!!
التدخين والسرطان:
يعد التدخين السبب الرئيسي لسرطان الرئة وأحد الأسباب المهمة لسرطانات المسالك التنفسية والهضمية العليا (الشفتين، اللسان، الحلق، المريء). كما أن له علاقة بسرطان الكلية والمثانة.
التدخين والجهاز التنفسي: إضافة إلى سرطان الرئة يسبب التدخين: التهاب القصبات المزمن الذي يسبب سعالا مزمنا مصحوبا بإفرازات غزيرة ويسبب في النهاية قصور التنفس والوفاة.
أمراض القلب والشرايين: تصلب الشرايين وانسدادها، تجلط الدم بالأوعية الدموية، نقص كمية الدم اللازمة للأعضاء الحيوية كالقلب والدماغ وحدوث جلطة بهما.
تأثيره على الجهاز الهضمي: صفرة الأسنان وتسوسها وتساقطها وأمراض اللثة، تهييج الغدد اللعابية وبالتالي زيادة إفرازها، عسر الهضم والتهاب الأمعاء الغليظة، زيادة إفراز المعدة لحمض الكلوريديك يؤدي إلى حدوث قرحة المعدة ويؤخر اندمالها.
أضرار صحية أخرى: ضعف البصر، حب الشباب المستفحل، انخفاض معدل الأعمار، ضعف الشهية للطعام، سرعة الإعياء في الرياضة.
التدخين السلبي: لا تقتصر مع الأسف أضرار التدخين على المدخنين وحدهم بل تمتد لتصيب أبناءهم وزوجاتهم ومرافقيهم في العمل والمقهى ووسائل النقل وغير ذلك خاصة إذا كان المكان ضيقا وقليل التهوية وهو ما يسمى بـ"التدخين السلبي"
المخدرات :
المخدرات .. كلمة قليلة الحروف ، قاتلة المعاني ، لا تصحب معها إلا الدمار، تسحق في فلكها أحلاماً وآمالاً ، وقلوباً وعقولاً ، ومبادئ وقيماً ، وأفراداً ومجتمعات .
إنها السلاح الخطير .. بيد فاقدي الضمير .. تفتك بالعقول فتعطلها .. وتفتك بالأجساد فتهدّها ..وتفتك بالأموال فتبددها .. وتفتك بالأسر فتشتتها .. وتفتك بالمجتمعات فتحطمها .
إنها التيار الجارف ، والبلاء الماحق ، والطريق الذي ليس لـه إلا ثلاث نهايات : الجنون ، أو السجن ، أو الموت .
تسبب المخدرات و العقاقير المخدرة مخاطر و مشكلات عديدة في كافة أنحاء العالم، و تكلف البشرية فاقداً يفوق ما تفقده أثناء الحروب المدمرة. حيث تسبب المشكلات الجسمية و النفسية و الاجتماعية و الاقتصادية و التي تحتاج إلى تضافر الجهود المحلية و الدولية لمعالجتها.
فالإدمان لم يعد مشكلة محلية تعاني منها بعض الدول الكبرى أو الصغرى أو بلدان محلية أو إقليمية، بل أصبح مشكلة دولية، تتكاتف الهيئات الدولية والإقليمية، لإيجاد الحلول الجذرية لاستئصالها، وترصد لذلك الكفاءات العلمية و الطبية و الاجتماعية، لمحاولة علاج ما يترتب عنها من أخطار إقليمية ودولية، و تنفق الأموال الطائلة لتضيق الحد من تفشيها و انتشارها.
وبعد أن كان المرء يتعاطى العقاقير أو المركبات أو المخدرات أو الكحوليات بهدف الدخول في حالة من اللذة و البهجة، يصبح تعاطي هذه المواد هادفاً لإيقاف الأعراض البدنية المزعجة التي يثيرها التوقف عن التعاطي. و هكذا يصبح المرء أسيراً و عبداً للمادة التي أعتاد على تعاطيها و لا يستطيع الفرار منها إلا إذا اتخذت أساليب علاجية معينة لفترة طويلة.
تعريف المخدرات:
التعريف في اللغة:
المخدر: بضم الميم و فتح الخاء و تشديد الدال المكسورة من الخدر – بكسر الخاء و سكون الدال – وهو الستر، يقال: المرأة خدَّرها أهلها بمعنى: ستروها، و صانوها عن الامتهان.
و من هنا أطلق اسم المخدر على كل ما يستر العقل و يغيبه
التعريف العلمي:
المخدر مادة كيميائية تسبب النعاس و النوم أو غياب الوعي المصحوب بتسكين الألم. و كلمة مخدر ترجمة لكلمة Narcotic)) المشتقة من الإغريقية (Narcosis) التي تعني يخدر أو يجعل مخدراً. و لذلك لا تعتبر المنشطات و لا عقاقير الهلوسة مخدرة وفق التعريف، بينما يمكن اعتبار الخمر من المخدرات.
التعريف القانوني:
المخدرات مجموعة من المواد التي تسبب الإدمان و تسمم الجهاز العصبي و يحظر تداولها أو زراعتها أو تصنيعها إلا لأغراض يحددها القانون و لا تستعمل إلا بواسطة من يرخص له بذلك. و تشمل الأفيون و مشتقاته و الحشيش و عقاقير الهلوسة و الكوكائين و المنشطات، و لكن لا تصنف الخمر و المهدئات والمنومات ضمن المخدرات على الرغم من أضرارها و قابليتها لإحداث الإدمان.
تصنيف المخدرات وأشكالها:
مخدرات طبيعية ومشتقاتها:
1. الخشخاش:
نبات الخشخاش يستخلص منه الأفيون، و من الأفيون يشتق المورفين، ومن المورفين يشتق الكودائيين و الهيروين.
2.الكوكايين:
الكوكايين منبه طبيعي قوي يستخرج من أوراق أشجار الكوكا. يتعاطى الكوكايين عن طريق الشم، و التدخين في الغليون أو مثل السجائر، و عن طريق الفم أو الحقن في الوريد باذابته في الماء.
3.القنب:
نبات بري ينمو تلقائياً أو يزرع و يتم إستخراج الحشيش بضغط المادة الراتنجية في نبات القنب ويتم تعاطيه إما بتدخينه عن طريق الجوزة أو البوري أو السجاير، أو عن طريق الفم حيث يضاف إلى الحلوى و ما أشبه، أو بالمضغ.
القات:.4
تنمو نبتة القات على مرتفعات بعض المناطق مثل اليمن و الحبشة و الصومال ويمضغ المتعاطي أوراق النبات و يستحلبها بوضعها بين الخد و الفكين (التخزين) و إذا مضغت أوراقه كما يفعل اليمنيون يكثر اللعاب و يمنح حالة منعشة ميقظة، ثم مغيبة.
المخدرات المصنعة:
هي مجموعة من المواد المستخلصة أو الممزوجة أو المضافة أو المحضرة من نباتات موجودة في الطبيعة تحتوى على عناصر مخدرة فعالة ( مخدرات طبيعية )، وأهمها: المورفين، الهيروين، الكودايين، السيدول، الديوكامفين، الكوكايين، الكراك.
المخدرات التخليقية:
هي مجموعة من المواد الاصطناعية سواء من العقاقير أو غيرها مصنعة من مواد أولية طبيعية أو غير موجودة في الطبيعة، ينتج عن تعاطيها فقدان جزئي أو كلي للإدراك، كما أنها قد تترك لدى المتعاطي اعتمادا وإدمانا نفسي أو عضوي أو كلاهما وأهمها:
عقاقير الهلوسة، العقاقير المنشطة، المنبهات ( الأمفيتامينات )، المنومات، العقاقير المهدئة، المذيبات الطيارة والأصماغ.
أسباب تعاطي المخدرات:
1.ضعف الوازع الديني
2.أصدقاء السوء.
3.توفر المال مع وقت الفراغ.
4.الاعتقاد الخاطئ بأن المخدرات تزيل الشعور بالقلق والاكتئاب والملل، وتزيد في القدرة الجنسية.
5.الإهمال الأسري للجوانب التربوية، وكثرة المشاكل الأسرية بما يسهل انحراف الأبناء:
" كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته ".
6.حب الاستطلاع والفضول لفئة من الناس في تجربة أشياء غير مألوفة دون مبالاة لآثارها فيسقط في هاوية الدمار والهلاك.
7.استخدام المواد المخدرة للعلاج استخداما سيئا لا يتبع فيه إرشادات الطبيب مما يسبب له الإدمان.
8.الصراع السياسي بين بعض الدول وسعيها للحصول على أسرار الآخرين، فالمخدرات هي البوابة السليمة لمثل هذه الصراعات.
مراحل الإدمان:
يمر المدمن، أو من يتعاطى المخدر بصورة دورية، عادة ما يمر بثلاثة مراحل هي:
1.مرحلة الاعتياد: وهي مرحلة يضطر يتعود فيها المرء على التعاطي دون أن يعتمد عليه نفسيا أو عضويا وهي مرحلة مبكرة، غير أنها قد تمر قصيرة للغاية أو غير ملحوظة عند تعاطي بعض المخدرات مثل الهيروين، المورفين والكراك.
2.مرحلة التحمل : وهي مرحلة يضطر خلالها المدمن إلى زيادة الجرعة تدريجيا وتصاعديا حتى يحصل على الآثار نفسها من النشوة وتمثل اعتيادا نفسيا وربما عضويا في آن واحد.
3.مرحلة الاعتماد، التبعية : وهي مرحلة يذعن فيها المدمن إلى سيطرة المخدر ويصبح اعتماده النفسي والعضوي لا إرادي ويرجع العلماء ذلك إلى تبدلات وظيفية ونسيجية بالمخ.
أما عندما يبادر المدمن إلى إنقاذ نفسه من الضياع ويطلب المشورة والعلاج فإنه يصل إلى مرحلة الفطام والتي يتم فيها وقف تناول المخدر بدعم من مختصين في العلاج النفسي الطبي وقد يتم فيها الاستعانة بعقاقير خاصة تمنع أعراض الإقلاع .
أضرار المخدرات:
ـ الأضرار الاجتماعية والخلقية:
1. انهيار المجتمع وضياعه بسبب ضياع اللبنة الأولى للمجتمع وهي ضياع الأسرة.
2. تسلب من يتعاطاها القيمة الإنسانية الرفيعة، وتهبط به في وديان البهيمية، حيث تؤدي بالإنسان إلى تحقير النفس فيصبح دنيئا مهانا لا يغار على محارمه ولا على عرضه، وتفسد مزاجه ويسوء خلقه.
3. سوء المعاملة للأسرة والأقارب فيسود التوتر والشقاق، وتنتشر الخلافات بين أفرادها.
4. امتداد هذا التأثير إلى خارج نطاق الأسرة، حيث الجيران والأصدقاء.
5. تفشي الجرائم الأخلاقية والعادات السلبية، فمدمن المخدرات لا يأبه بالانحراف إلى بؤرة الرذيلة والزنا، ومن صفاته الرئيسية الكذب والكسل والغش والإهمال.
6. عدم احترام القانون، والمخدرات قد تؤدي بمتعاطيها إلى خرق مختلف القوانين المنظمة لحياة المجتمع في سبيل تحقيق رغباتهم الشيطانية.
ـ الأضرار الاقتصادية:
1. المخدرات تستنزف الأموال وتؤدي إلى ضياع موارد الأسرة بما يهددها بالفقر والإفلاس.
2. المخدرات تضر بمصالح الفرد ووطنه، لأنها تؤدي إلى الكسل والخمول وقلة الإنتاج.
3. الاتجار بالمخدرات طريق للكسب غير المشروع لا يسعى إليه إلا من فقد إنسانيته.
4. إن كثرة مدمنيها يزيد من أعباء الدولة لرعايتها لهم في المستشفيات والمصحات، وحراستهم في السجون، ومطارة المهربين ومحاكمتهم.
ـ الأضرار الصحية:
1. التأثير على الجهاز التنفسي، حيث يصاب المتعاطي بالنزلات الشعبية والرئوية، وكذلك بالدرن الرئوي وانتفاخ الرئة والسرطان الشعبي.
2. تعاطي المخدرات يزيد من سرعة دقات القلب ويتسبب بالأنيميا الحادة وخفض ضغط الدم.
3. يعاني متعاطي المخدرات من فقدان الشهية وسوء الهضم، والشعور بالتخمة.
4. تأثير المخدرات على الناحية الجنسية، فقد أيدت الدراسات والأبحاث أن متعاطي المخدرات من الرجال تضعف عنده القدرة الجنسية، وتصيب المرأة بالبرود الجنسي.
5. التأثير على المرأة وجنينها، وهناك أدلة قوية على ذلك. فالأمهات اللاتي يتعاطين المخدرات يتسببن في توافر الظروف لإعاقة الجنين بدنيا أو عقليا.
6. الأمراض النفسية كالقلق والاكتئاب النفسي المزمن وفقدان الذاكرة.
7. تؤدي المخدرات إلى الخمول الحركي لدي متعاطيها.
8. ارتعاشات عضلية في الجسم مع إحساس بالسخونة في الرأس والبرودة في الأطراف.
9. احمرار في العين مع دوران وطنين في الأذن، وجفاف والتهاب بالحلق والسعال.
10. تدهور في الصحة العامة وذبول للحيوية والنشاط.
دورالأسرة في معالجة ظاهرة المخدرات
هناك مجموعة من الأمور يجب على الأسرة مراعاتها للوقاية من تعاطي الأبناء للمخدرات أهمها:
ـ يجب أن تُعَوِّد الأسرة أبناءها على استثمار وقت الفراغ في عمل مفيد.
ـ يجب على الأسرة ألا تستقدم الخدم للعمل في المنزل قبل التأكد من حسن أخلاقهم.
ـ يجب أن تنمي الأسرة جانب الصدق مع الأبناء والتحذير من الكذب وعواقبه الوخيمة.
ـ يجب أن تشرف الأسرة على اختيار أبنائهم لأصدقائهم، سواء في المنزل أو المدرسة.
ـ يجب على الأسرة أن تستقدم للأبناء وسائل ترويح مفيدة، وكذلك اقتيادهم للأندية الرياضية. ـ يجب ألا تتمادى الأسرة في خروج الأم للعمل خارج المنزل إلا في حالات الضرورة.
ـ يجب على الأسرة أن تعود أبناءها على حضور الصلاة في جماعة في المسجد دائماً من خلال ترغيب وترهيب جيد، حتى يمكن لها أن تقيهم من الانزلاق إلى الرذيلة والاستجابة لدعاة الشر والفساد من رواد تعاطي المخدرات.
ـ كما يجب عليها أيضاً أن تقوي صلة الأبناء بالله والتقرب إليه لملء الفراغ الروحي لديهم، وإنما يكون ذلك بوجود القدوة الصالحة وأسلوب التربية الرشيد.
مؤسسات تربوية بدون مخدرات:
• ما الذى يجب القيام به حيال تلك المشكلة؟
وضع خطة يكون هدفها هو جعل المدارس والجامعات خالية من ظاهرة تعاطي المخدرات ويشمل ذلك الالتزام من قبل كل فرد كلاً فيما يخصه.
أولا: دور الآباء:
1. يشمل دور الآباء تعليم معايير الصح والخطأ مع عملية توضيح تلك المعايير عن طريق استخدام أمثال شخصية (أهمية دور القدوة وأن يكون الآباء خير قدوة لأبنائهم).
2. مساعدة الأبناء فى المقاومة والتصدي للضغوط التى يمليها عليهم أصدقاؤهم "أصدقاء السوء" لتعاطي المخدرات ويتم ذلك من خلال ملاحظة أنشطتهم ومعرفة من أصدقاؤهم والحديث معهم عن اهتماماتهم وطرق حل مشاكلهم.
3. معرفة كل شئ عن المخدرات وعلامات الإدمان.
ثانيا :دور المدارس والجامعات:
1. تحديد درجة ومدى تعاطي المخدرات ، والى أى مدى هو ؟ مع إيجاد وسائل المراقبة واستخدامها بشكل منتظم.
2. وضع قوانين واضحة ومحددة تتعلق بمسألة تعاطي المخدرات على أن تتضمن تلك القوانين على تدابير قوية لحل الأزمة.
3. وضع سياسات حازمة ضد التعاطي وتتسم تلك السياسات بالعدالة والانتظام مع تنفيذ وتطبيق إجراءات أمنية للقضاء على تعاطي المخدرات داخل أسوار المدرسة وحرم الجامعة.
4. تنفيذ منهج شامل متكامل للوقاية من إدمان المخدرات من بداية مرحلة رياض الأطفال حتى نهاية الدراسة الجامعية الأولى هدفها التعريف بأن الإدمان وتعاطي المخدرات يعتبر شيئا خطأ وضارا للغاية مع القيام بدعم ومساندة برامج الوقاية ضد المخدرات.
5. الوصول للمجتمع للمساعدة فى تحقيق السياسة المضادة للتعاطي داخل المدارس مع وضع برنامج عمل لذلك مع أهمية تطوير وتنمية العمل الجماعي والتى من خلاله تقوم كلًّ من المدرسة والجامعة ، والجمعيات الأهلية التطوعية ومجالس الآباء ، ورجال القانون ، والمنظمات العلاجية بالعمل معاً لتقديم المصادر اللازمة للقضاء على تلك الظاهرة.
• دور الطلبة داخل المؤسسات التربوية :
1. على الطلبة معرفة الآثار الناجمة عن تعاطي المخدرات ، أسباب كون المخدرات مواد ضارة وإيجاد السبل لمقاومتها.
2. استغلال الخطر الناجم عن أزمة التعاطي كمثل للاستفادة منه فى مساعدة الطلبة الآخرين فى اجتناب إدمان هذه الأنواع من المخدرات ، مع تشجيع الطلبة الآخرين لمقاومة الوقوع فى براثن الإدمان ، إقناع المتعاطين للمخدرات بضرورة الجد فى طلب المعونة ، والإبلاغ عن المدمنين الذين يبيعون المخدرات للطلبة وذلك للمسؤولين عن المؤسسة التربوية أو لأولياء الأمور.
• دور المجتمعات:
1. مساعدة المؤسسات التربوية فى محاربتها للمخدرات عن طريق إمدادها بالخبرات والتمويل من قبل المجموعات والمؤسسات فى المجتمع.
2. مشاركة جميع أجهزة القانون المحلية فى كافة أشكال المقاومة ومنع التعاطي ويجب أن يتعاون البوليس والمحاكم مع المؤسسات التربوية بصورة جدية وقوية.
الوقاية والعلاج:
ونوجز هنا بعض التدابير التي نعتقد أنها يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار عند التخطيط لأي برنامج لمكافحة مشكلة المخدرات في الأردن:
أولاً: غرس القيم والتقاليد الإسلامية في الشباب.
ثانياً: إجراء الدراسات والبحوث الميدانية.
ثالثاً: التوعية الإعلامية.رابعاً: القوانين والتشريعات الرادعة.
خامساً: توفير الأماكن الصالحة لاستثمار وقت الفراغ.
سادساً: تأهيل الأشخاص الذين لهم علاقة بمشاكل المخدرات.
سابعاً: الاهتمام بالمناهج الدراسية.
ثامناً: توفير الطرق المناسبة لعلاج المدمنين.


والله ولي التوفيق

نصيحة عربي لابنـــه

يا بني
لكي تكون ملكا مهابا بين الناس ..
إياك أن تتكلم في الأشياء
إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر ..
وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور..
وإياك والشائعة ..لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر ..
وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه .. ادفع بالتي هي أحسن ..
فإن العداوة تنقلب حباً ..

*----------- -----*

إذا أردت أن تكتشف صديقاً .. سافر معه .. ففي السفر .. ينكشف الإنسان ..
يذوب المظهر .. وينكشف المخبر ! ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟
إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر !

*----------- -----*

وإذا هاجمك الناس وأنت على حق .. أو قذعوك بالنقد.. فافرح ..
إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر .. فالكلب الميت.. لا يُركل !
ولا يُرمى إلا الشجر المثمر !

*----------- -----*

بني :
عندما تنتقد أحداً .. فبعين النحل تعود أن تبصر ..
ولا تنظر للناس بعين ذباب ... فتقع على ما هو مستقذر!

*----------- -----*
نم باكراً يا بني .. فالبركة في الرزق صباحاً ..
وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن .. لأنك.. تسهر !

*----------- -----*

وسأحكي لك قصه المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ...
وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر !
سأذهب بك لعرين الأسد .. وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!!
ولكن لأنه .. عزيز النفس ! لا يقع على فريسة غيره !
مهما كان جائعاً .. يتضور .. لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور !

*----------- -----*

سأذهب بك للحرباء .. حتى تشاهد بنفسك حيلتها !
فهي تلون جلدها بلون المكان .. لتعلم أن مثلها نسخ... تتكرر !
وأن هناك منافقين .. وهناك أناس بكل لباس تتدثر !
وبدعوى الخير .. تتستر !

*----------- -----*

تعود يا بني .. أن تشكر ..اشكر الله !
يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر !
أشكر الله وأشكر الناس .. فالله يزيد الشاكرين !
والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدر !

*----------- -----*

اكتشفت يا بني .. أن أعظم فضيلة في الحياة.. الصدق!
وأن الكذب وإن نجى .. فالصدق أخلق ! بمن كان مثلك!

*----------- -----*

بني ...
وفر لنفسك بديلاً لكل شيء .. استعد لأي أمر !
حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر !
واستفد من كل الفرص .. لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لا تتكرر !!

*----------- -----*

لا تتشكى ولا تتذمر .. أريدك متفائلاً .. مقبلاً على الحياة ..
اهرب من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !!

*----------- -----*

لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك ... و إياك أن تسخر من شكل أحد ...
فالمرء لم يخلق نفسه .. ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر !
من صنع الذي أبدع وخلق وصور !!

*----------- -----*

لا تفضح عيوب الناس .. فيفضحك الله في دارك ..
فالله الساتر .. يحب من يستر ! ولا تظلم أحداً ..
وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس .. فتذكر أن الله هو الأقدر !

*----------- -----*

وإذا شعرت بالقسوة يوماً .. فامسح على رأس يتيم ..
ولسوف تدهش .. كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب .. فيتفطر !

*----------- -----*

لا تجادل .. في الجدل .. كلا الطرفين يخسر !
فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن !
وإذا فزنا فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ...
لقد انهزمنا كلنا .. الذي انتصر ... والذي ظن أنه لم يُنصر !

*----------- -----*

لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر !

لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ... وإذا شعرت
بأن رأيك .. مع
الحق ..

فاثبت عليه ولا تتأثر !


*----------- -----*

تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس ...
وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر !
ليس بالسحر ولا بالشعوذة ... فبابتسامتك .. وعذوبة لفظك ..
تستطيع بهما أن تسحر !!
ابتسم ... فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا.. (عبادة) وعليها نؤجر !!
========
في الصين …... إن لم تبتسم لن يسمحوا لك أن تفتح متجر ..
إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت !
فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر .. بسرعة .. تتفتح لك القلوب لتعبر !!

*----------- -----*

وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك .. دافع عن نفسك .. وضح .. برر !
لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر ..
تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر !!
بني ..ترفع عن هذا .. إنه يسوءني هذا المنظر !!

*----------- -----*

لا تحزن يا بني على ما في الحياة ! فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى ..
حتى يرانا الله .. هل نصبر ؟؟؟
لذلك .....هون عليك ....ولا تتكدر ! وتأكد بأن الفرج قريب ...
فإذا اشتد سواد السحب .. فعما قليل ستمطر !!

*----------- -----*

لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى ..
فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر !!
أنظر للغد .. استعد .. شمّر !!
كن عزيزاً .. وبنفسك افخر !
فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..
فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !!
فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..
وأنت فقط من يقرر أن يصغر

أيدولوجية التعليم في دولة اسرائيل الحديثة د. عطيه أبو الشيخ

سنوات طويلة مرت على تأسيس الكيان الصهيوني على أرض فلسطين العربية، وأكثر من قرن على بداية السعي لتأسيس هذا الكيان، وما زالت صورة العرب في الثقافة والتربية اليهودية صورة سوداء مشوهـــــة ، لا تعرف إلا مفردات الكراهية والعداء المتزمت للعرب .
أجريت الكثير من الدراســــــــــات العلمية الرصينة منذ تأسيس هذا الكيان في قلب الوطن العربي الكبير بغرض بحث التربيـــــة الصهيونية ومناهج التعليم بشكل عام في دولة إسرائيل وذلك منذ منتصف القرن التاسـع عشر حتى قيام الدولة اليهوديـــــــة على أرض فلسطين، وكانت النتائج تدل على أن السياسة التربوية الإسرائيلية تقوم أساسًا على مرتكزات دينية خاصــــة مستمدة من التوراة والفكر اليهودي تدعو إلى ربط الإنســــــان اليهودي بأرض فلسطين باعتبارها أرض الميعاد التي وعد الله بها الشـــــــــــعب اليهودي المختارفي التوراه، مما أدى الى ظهور جيل متعصب ومتمسك بأرض إسرائيــــــــل ـ كما يدعي ـ و يشعر بالتميزوالتعالي على باقي شعوب الأرض وخاصة الشعب العربي.
مراحل ثلاثة للتعليم اليهودي:
من خلال العديد من الدراسات التي أجريت توصل الدراسون لمناهج التعليم الإسرائيليــــــــــة إلى مراحل التعليم اليهودي الآتية:
المرحلة الأولى: بدأت من 1881 – 1918، ويستند التعليم في هذه المرحلة بشكل مباشر على المسائل الدينية معتمدًا على التناسخ والتلمود. وقد ظهر في هذه المرحلة العديد من الفلاسفة اليهود الذين طرحوا العديد من الآراء الفلسفية حول ماهية الدولة ونظم الحياة فيها، وكيف يجب على اليهود أن يؤسسوا دولة يهودية، ومن أشهرهم موشيه هس وليو بنسكر ورائد الصهيونية ومؤسسها ثيودور هرتزل.
المرحلة الثانية: بدأت من عام 1948 بعد قيام الدولة الصهيونية، حيث صدر قانون التعليم العام في إسرائيل عام 1949، وفي عام 1953 صدر قانون إلزامية التعليم، وحاولت الدولة المصطنعة بناء مؤسسات تعليمية تقوم على أساس المبادئ الصهيونية لإيجاد مجتمع يهودي يدين بالولاء للصهيونية العلمانية، ويرتبط بشكل كبير بالأرض.
المرحلة الثالثة: بدأت عند توقيع اتفاقية كامب ديفيد بين مصر وإسرائيل عام 1979، ومن ثَم اتفاقية وادي عربة بين الأردن وإسرائيل، ويلاحظ أن المفاهيم الأساسية في العملية التربوية الصهيونية لم تتغير أبدًا، فوصف العرب بأنهم متخلفون وجبناء ومحتلون لأرض اسرائيل .
: أسس التعليم الصهيوني
قانون التعليم في دولة إسرائيل وضع على أساس قيم الثقافة اليهودية، والتي تحض على تحصيل العلوم ومحبة الوطن والولاء لدولة إسرائيل والشعب اليهودي والتدرب على الأعمال الزراعيــــــــــة والحرفية وتحقيق مبادئ الريادة.
ويلاحظ القارئ لكتب الأديان الإسرائيلية أن اليهودي ينظر إلى الغير وخاصة العرب نظرة استعلائية باعتباره جنسا بشريا بدائيا ومتخلفا حضاريًّا؛ لذا لا بد من تسخيره لخدمة شعب اسرائيل.
الأدب العبري:
لذا فقد حمل الأدب العبري في طياته الكثير من التحريض على الاحتلال والاستيطان والترحيل للعرب. وانتقل الأدب العبري من أدب التجنيد والتحريض في ظل الانتداب ونشوء المنظمات الصهيونية وأدب الكارثة والبطولة في أعقاب الحرب العالمية الثانية إلى أدب الحروب منذ عام 1948، وحرب حزيران ( الأيام الستة)1967 ، وحرب الغفران(تشرين) 1973.
أما أدب الثمانينيات الإسرائيلي، فقد عبّر عن ردود الفعل الإسرائيلية على الحروب التي شنتها إسرائيل على لبنان عام 1982. وقد خضعت نظرة الأدب العبري للشخصية العربية لحالات زمنية تربط بزعيم، أو بواقعة عسكرية أو موقف عدائي عنصري يتصف بالعرقية.
كذلك لم تتغير صورة الإنسان العربي في أدبيات الأطفال اليهود منذ تأسيس الدولة، فالنظرة تجاه الإنسان العربي بقيت عدائية حتى بعد توقيع اتفاقيات السلام مع مصر والأردن، ولم تحل محلها أية نظرة احترام أو محبة، وتدعو هذه الكتب إلى إعادة العرب إلى الصحراء وإحلال اليهود مكانهم؛ لأن هذه أراضي اليهود وليست لهؤلاء العرب المحتلين، وتصور العربي بأنه شجرة بلا جذور يمكن اقتلاعها في أي وقت ومتى تشاء.
الكتب المدرسية:
الكتب المقررة في المدارس اليهودية العامة تكرّس هذه التوجهات من قبيل مجموعة الأرض الطيبة التي صدرت عن وزارة المعارف الإسرائيلية عام 1986 وهي مخصصة للمدارس اليهودية الدينية وفيها مختارات من التوجيهات الدينية والشعر والقصة اليهودية، وقد ورد عنوان في هذه السلسلة بما نصه "لمن تنتمي أرض إسرائيل"، ويؤكد فيها المؤلف على أن أرض إسرائيل هي لليهود، ولكن جاءت شعوب أخرى كالعرب واحتلوها لفترة طويلة وصيروها خرابًا ودمارًا، وكان العرب فيها قليلون جدًّا.
أما كتاب الجولان والجليل بأقسامه، وكتاب الكرمل وشمال البلاد فيعتبر المؤلف الجولان جزءاً من أرض إسرائيل ويبحث في مناطق وطرق الجولان وقطاع غزة، ويورد نماذج صور للقرى العربية في منطقة القدس إلى جانبها نماذج للمباني اليهودية من أجل الإيحاء للقارئ مدى التطور الذي حصل بسبب قدوم اليهود. وتحاول الكتب اليهودية التربوية دمج التاريخ بالجغرافيا من أجل ترسيخ المفاهيم الصهيونية.
: الدول العربية في الكتب الصهيونية
ومن الكتب الأخرى التي وضعت للطلاب اليهود من أجل دراستها وترسيخ مفاهيم معينة لديهم، كتاب تحولات جغرافية الشرق الأوسط لمؤلفه البروفيسور أرنون سوفير، ويلاحظ أن هذا الكتاب يتحدث عن الشرق العربي دون أن يأتي مطلقًا على ذكر العرب في المنطقة التي سكنوها إلا من خلال التقليل من شأن العرب ووصفهم بالمتغلغلين في مجالات الحياة، وهو يعمد إلى التنكر للوجود العربي حتى إن الخليج العربي يطلق عليه اسم الخليج الفارسي، ويصف الدول العربية المجاورة لفلسطين بالمتخلفة.
أما عن التطورات التي تحصل في الخليج العربي فيرى أنها خطيرة، حيث يرى أن امتداد الطرق والتطور العلمي وواردات النفط الكبيرة يمكن أن تهيئ لقيام دولة قوية في الخليج، مع وجود أصولية إسلامية هناك ويرى أن شرق الأردن هو جزء من أرض إسرائيل وفيها أماكن خاصة باليهود مثل نبو وجلعاد، ولم يسلم بلد عربي من النقد والوصف بالتراجع والتخلف
تهويد الناشئة العرب:
أخطر ما في أدبيات الإسرائيليين ليس مجرد الاكتفاء بفرض صورة قاتمة عن العرب في أذهان أبنائهم، وإنما تجاوز ذلك إلى محاولة تهويد فكر الناشئة العرب في فلسطين المحتلة عام 1948 الناظر إلى ما ينتقى ويختار من المواد فالمواد الأدبية والتعليمية التي تفرض على الطلاب العرب، يلاحظ أن الصهيونية تنتقيها بشكل مركز في كل فقرة أو لفظة لتهويد فكر الناشئة العرب بهدف سلخهم ما أمكن عن تراثهم ونتاج أمتهم الفكري، ويلاحظ أن ما يُنتقى من الأدب العربي يفتقد إلى روح الانتماء الوطني والقومي والديني للأمتين العربية والاسلامية، فهي عبارة عن مختارات من قصائد تجسد الفرقة والطائفية بين العرب والمسلمين، وتدعو إلى السلم تارة أو إلى استحباب الحرب تارة أخرى، ومن أمثلة ذلك سلسلة كتب تاريخ الأدب العربي لمؤلفه اليهودي مراد ميخائيل.
وبذلك استطاعت دولة إسرائيل بايدولوجيتها الدينية والعسكرية أن تبقى الأقلية العربية تابعة للأكثرية اليهودية في جميع المجالات، وهذا الشيء يتضح من خلال تدني مستوى التعليم عندهم، حيث انه وبناء على تدني التعليم يكون هنالك تدني في المستوى الاقتصادي، وبهذا فأن الأقلية العربية تابعة للأكثرية اليهودية في هذا المجال وغيره من مجالات الحياة المتعددة.

قصيدة من شعري

أبثها من أعماق قلبي أخاطب فيها محبوبتي الغالية:
ريمٌ ما بي
أسائل نفسي
حينا بعد حين
أغزال أنت
أم إنسان رزين؟
ريم ٌ
لا أدري ما أنا
ناظم فيك
أنثر أم شعر جميل؟
فأنت الشعر واللحن
وأنت الهوى والشجن
قوامك الممشوق موسيقى
يعزفها قلبي
المهووس بحبك
ألحانا
ويغنيها العاشقون
وبريق عينيك سيوف
تلمع في كل العيون
رموز عشق
لا يفسرها إلا مجنون
ذلك المجنون بحبك
منذ سنيين
فانا عاشق وأنت امرأة
عانقت روحي روحها
في جزيرة العرب
منذ شهور
حملتك في قلبي
رسمتك بروحي
وغنيت لك
أغنية عذرية
وسأغني لك مع الفجر
وعند الشروق
لا تقولي فاطمة
آن الرحيل
فأنت لن ترحلي أبدا
وأنى لك الرحيل
لا تتركيني وحيدا
يحرقني الشوق
ويقتلني الحنين
لا ترحلي يا حبيبتي

دمشق يا حبيبتي !!!! د.عطيه أبوالشيخ

دمشق يا حبيبتي !!!!
د.عطيه أبوالشيخ
سلام من صبا بردى أرق ودمع لا يكفكف يا دمشق"شوقي"
دمشق يا حبيبتي الحنون فيك الدفء .....فيك الغرام........أنت الجميلة ..أنت الخميلة أنت قبلتي الشمالية.... الا تذكرين يا حبيبتي كم حججت اليك يا دمشق واغتسلت بماء بردى الكوثري في ربوعك الغناء ....و كم من مساء سرنا وبردى يتهادى معنا يروي لنا أيام سعدك يا دمشق ويسرد على مسامعنا تاريخ مجدك يا دمشق.
وها هو قاسيون يطل علينا بهيبةٍ من الجهة الشمالية باسطاً ذراعيه لأنام انا وأنت.. نترنم بسمفونية يعزفها خرير ماء بردى وحفيف أوراق أشجار الفيجة وزقزقة عصافير عين الخضرا وهديل بلابل غوطتك الغناء.
دمشق عشقتك مهرة عربية أصيلة فها أنا أُيمم وجهك ما حييت لأني أجد فيك دفء محبوبتي السمراء..... فأنا منذ زمن يا حبيبتي مسكون بك حتى لا أسكن فيك طويلا أحملك في داخلي ليل نهار أولياؤك مدفونون في خلدي وشوارعك تتقاطع في جسدي منذ سنين.
أنت با حبيبتي مدينة العرب..... دعيني أضمك إلى صدري . ألثم فاك ......أقبل ثراك المجبول بدماء العرب والعجم ....اسمحي لي أن ارسمك لوحة أعلقها على جدار السماء
ارخصي لي أن أنظم فيك قصيدة موسيقية أعزفها على أوتار قلبي من الفجر وبعد الغياب... إلى زمن الخالدين....
ليحفظك الرّبُّ يا دمشق ونظل نسير في درب المحبة مثلما كنا نسير
راجيا منك يا حبيبتي ألا تجعلي للأشرار طريقا ليقتلوا الحب فيك وفينا يا فيحاء المحبين.

أصول الخطايا كلها ثلاثة

الكبر : وهو الذي أخرج إبليس من الجنة... والكبر منشأه من رؤية النفس و الإعجاب بها .
الحرص : وهو الذي أخرج آدم من الجنة ومنشأه الطمع و نفس لا تشبع .
الحسد : وهو الذي دفع أحد ابني آدم على قتل أخيه ومنشأه الغيرة وعدم الرضا برزق الله .

من أقوال أشهر أطباء النفسية في العالم .

1- من يبتسم الى الناس فهو شخصية طيبة القلب
2- من يضحك كثيرا فهو شخصية حزينة من الداخل.
3- من يهتم بالتفاصيل فهو شخصية صادقة
4- من يغضب كثيرا فهو شخصية ضعفية جدا
5- من لا يقدر محاسن الناس له فهو شخصية مجرده من المشاعر ...
وأنت أخي لا بد أن تكون واحدا من هؤلاء!!!!!